《林语堂全集》第24卷_老子的智慧_林语堂全集
第一一章“无”的用处 太初之道 古之善为士者 知常道 太上 道废 知所属 天与我 道的显现 争之无益 同于道 余食费行 四大法 轻与重 袭明 守其 戒干涉 戒用兵 不祥之器 道似海 自知 第一二章感官 第一三章荣辱 第三篇道之体 第一四章 第一五章 第一六章 第一七章 第一八章 第
治术 政闷 如音 治大国 大国和小国 善人之宝 难易 终始 大顺 百谷王 三宝 不争之德 掩饰 不我知 论罚(一)论罚(二)论罚(三)论罚(四)张弓 莫柔于水 平治 理想国 第五七章 第五八章 第五九章 第六O章 第六一章 第六二章 第六三章 第六四
中国的神仙哲学 序论(一)孔子的人文主义能否叫古中国人感到十分充分的满足呢？答复是:它能够满足,同时,也不能够满足。假使已经满足了 人们内心的欲望,那末就不复有余地让道教与佛教得以传播了.孔子学说之中流社会的道德教训,神妙地适合于一般人民,既 适合于服官的阶级,也适合于向他们呷头的庶民阶级.但是也有人一不愿服官,二不愿即头。他具有较深達的天 性,孔子学说未能深入池感动他。孔子学说依其严格的意义,是 太投机,太近人情,又太正确。人具有隐藏的情,愿得披发 而行吟,可是这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬 头既足的人走而归于道教。 
