《柳文指要》上_体要之部_卷二〇至二三_章士钊_柳文指要_章士钊着
柳文指要 章 士剑著 中 華 書 卷二.丨二三 上體要之部 局
柳文指要上要之部卷二十[銘雜题] 渭北作廓,之原廓,爾雅日原者再,再作也。一晋灼日:一原、本也,始祖之,大O 治通鐵載後梁明六年聞月庚申朔,蜀主爲高祖作高祖原廓於萬里橋。胡注,原 故日本也。師古日”文是一。由右觀之,原為何義,在漢已成爭,何况後代？至 起於漠,原,再也,已立太而再立日原。此唐以後為漢作原例,可参.班固高帝,以劉為之苗裔,子厚全用其意,發端亦本典引,惟語多牵合,章家习氣略重.剑門銘 運,已興工濟物,功烈章章,何况夷大憨,行天者乎？獨開之役,劍門銘爲子厚匠心獨運,惨淡經營之作,盖子厚向爲氏藉解節,興州江 祈以守臣,享司储峙,專征大将,乃杜黄裳為高崇文任之。
柳文指要上要之部卷二十[銘耀题] 吾達難重七年,離渝不遠,傅有塗山,即万國執玉帛朝为之地,傳妄,从來无人匡正,舊:塗山在壽春東北濠州.壽州安豐縣孝門銘 之,子厚似不能爲此文。盖顯上產紫芝白芝爲神,而又鼓吹人子毁残肢體,王伯厚:柳文多有非子厚之文者,但未指壽州安豐縣孝門銘為偽作,以理度 高唱:天意神道,蜴瑞物以表殊.乎？此何其舆天及断刑论”者焉能舆 孝理神化,此在退之已不肯為此文,何况子厚一重唯物,義極明亮,胡乃忽爾 吾事,深相剌乎？蒋之翘柳集,辑注如下:聖先而為之,是不幸因而且死,则毁傷诚之罪有歸矣,安可旌其門以表 聞之昌黎有言:父母疾,烹藥,以是為孝,未聞毁肢體者也。 
