《王国维先生全集》初编·第5册·台湾大通书局·王国维全集

《王国维先生全集》初编_第5册_台湾大通书局_王国维全集王觀堂先生全集 光绪三十一年秋八月海窗王國维自序王觀堂先生全集 谁首子曰人之性思具善者偽以也然所以能偽者何故敷 汗德白道德之於人心無上之命令也何以未而又有根忌 性之為物如數及空開之性質然吾人之知之也而其言 固不能不視为超乎吾人之知識外也 果有此權利否乎今论人性者之反對矛盾如此则性之為物今夫吾人之所可得而知者一先天的知一後天的知識也 先天的知識如空開時開之形式及悟性之畴此不待經驗 而生而經驗之所由以成立者自汗德之知識论出後今日殆 為定矣後天的知識乃經上之所教我者凡一切可以經 之物皆是也二者之知識皆有確實性但前者有普性及王观堂先生全集 也有光日明無光日晴有有日有無有日無善是则不然有善 曰善無善非惡有惡曰恶无惡非善惟其为反對之事宝 具一而其他故从經上立论不得不盤旋於善悉二九 可 以接武而起夫立於經之上以言性所论者非真性然尚不至於矛盾也至超乎經之外而求其 明之統一反對之吾人得持其一然不至自相矛盾 經上之事實時则又不得不自真而復反於二元故 不止何则超于經驗之外吾人固有言论之自由然至欲明 而暴露具矛盾世之学有可以观馬 古今言性者之自相矛盾必然之理也今略述古人性之
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