《王晓庵遗书》1_清王锡阐_木犀轩丛书
自序 炎帝八之始也而其書不傳黄帝虞夏殷周 七先儒其偽作今七具存大指與漢相似 何向 祖事力表圭盆精切自此南北家率能好學深 思多所推皆非近可及唐大衍稍親 然開元甲 子当食不食一行乃為以自解何如因差以求合 平至宋而分雨塗有儒家之有家之儒者不 知數而援虚理以立就術士不知理而為定法以 天天經地離達合之原乐未有得也國初元統
有指為法原表為法數書百餘卷數年而成遂盛 行於世言酥者莫不奉為姐豆吾西善矣然以属 测候精详可也以為深知法意未可也循其理而求通 可也安其而不辨未可也姑举其概一分者春秋平 氣之中二正者日道南北之中也大統以平氣授人時 以盈縮定日法非也西人既用定氣则分正為一 因中節氣差至二日夫中崴差數强盈縮过多 惡得无差然二日之翼乃分正殊科非不知日行之眺 而致也指直以佛已而之不知法意一也 家造必有年日法多寡任意合由人守敬去 年而起自辛已屏日法而断以萬分識誠卓也西命
也中古法日超密始計月以眞聞而開于終故中 氣以定月而月無中氣者即聞大統專用平氣实 必得其月新法用定氣致一月有雨中氣之時一岁 有雨可開之月若辛西麻者不亦整乎夫月無平中 氣者乃為猜餘之終無定中氣者非其月也不能虚衷 深考而以卤之习侈支之學是以歸餘之後氣尚 在晦季冬中氣已人仲冬首春中氣将歸秒不得已 而退朔一日以塞人望亦見其技之矣不知法意四 也天正日本起子半後因差自丑及寅若夫合神 之乃星命家猥言明理者所不道西人自命宗何 至反為所感而天正日定起丑初乎况十二次舍命 
