《礼书纲目》首卷下_卷一～卷九_广雅丛书
禮書目首卷下 朱子禮稠 篇類 古禮今不復存如周禮自是紀載許多事當時别有简禮書如 云宗伯掌邦禮這分明自有禮書樂書今亦不可见.禮學多 不可考蓋其為書不全考來考去考得更下梢故學禮者多 迁一讀書不廣兼亦無書可讀如周禮仲春教振旅如 之陳只此一句其間有多少事其陳如何安排皆無處可考究 其他禮制皆然大抵存於今者只是笛题目在爾.三代之禮 今固難以見其略幸散見于他書如儀禮十七篇多是士禮 一廣雅書局梨
官撰樂章其間略远教化訓戒及賓主相舆之情及如人主 待臣下恩意之類合人歌之亦足以養人心之和平周禮時 民讀法其当時所讀者不知云何若將孝弟忠信等事撰一 文字或半或三月一次或於城市或於鄉村聚民而讀之就 為解合其通曉及所在立粉壁書寫亦有盆O古禮難行 後世苟有作者必酌古今之宜若是古人如此繁如何教 今人要行得古人上下習熟不待家至戶曉皆如饥食而渴飮 略不見其爲難本朝睦晨師之徒大抵禮都要先求其義 知古人所以講明其义者益豫其儀皆在其具站存耳聞目見 無非是禮所三千三百者较然可知故於此其義皆有 依若是如今古禮散失百無一二存者如何空於上面 二廣雅書局梨
已自趣於質了太史公董仲舒每欲改用夏之忠不知其初盖 已是貨也.聖人有作古禮未必用别有窗措置觀許多 琪細制度皆若具文且是要理會大本大原曾子臨死丁説 君子所貴乎道者三正是大本大原如今所理會許多正是 豆之事.天叙有典天秩有禮這窗典禮自是天理之當然欠 他一毫不得添他一毫不得惟是聖人之心與天合一故行出 這禮無一不舆天合其他曲折厚薄深莫不恰好這都不是 聖人白撰出都是天理決定合著如此後之人此心未得似聖 人之心只得將聖人已行底聖人所傳於後世底依這樣子做 做得合時便是今:天理之自然.問所禮书今可一一遵行 否日人不可不知此源流能一一尽行後世有聖人出亦:廣难書局菜 
