《道宗六书三十六卷》明李栻_辑刻_0_道宗六书
顯故軒轉以前宗廣成舜代作剑 素有大易大素形而道立大易關而儒 典斯此语誠然乎哉試之天地 之未判也窈窈实真莫得而名冲然至 兹则大初爾已然有然後有樸有 樸然後有因故老氏之教欲以合神於 皆本自然以歸大素之象此道家之 運俗於樸應事於因为化纷要 日關禮俗起儒者始以中正之道绳 大原而之祈以順風而問也風氣 天下取老氏之清靜者稍緣約束之 使民易循之酒明水各適其時非 若水火之不相入也世儒守所学耳 食於舊聞至刑名清歸本老氏以
以因为用歸元於大素而不其自 然轩棘廣成其祈以齊心而告語者 老亡巳也泽不於道未足與言 其將有傳乎如是公之道其道者 万丙子夏四月既望 然於侍御之教習聞也申於末簡 道宗六書序 賜進士第湖廣察司副使馬泽蓮書 万其天性而與天下共適於無為其 老子之学上古之学也大要人 道也以之眷身则壽而康以之理物 顺而治是以上古之時其民多一而 無偽素朴而自得永壽而不天何者其 道有以致之也自五帝三王而後風氣
世者亦可以深長思矣是故老子之 愈明之愈而及不逮之遠也呼 開禮信而好古则此之先進之固 學孔子有取焉而且其龍而 若夫先天之經原本性命之精尹之 即反古之意也今其書固在其可 得老子之心於千载之下都列莊之言 言善發老子之蕴子之書亦可 時有沙於激悠然皆祖述老子 而或寓言以疑其世情俗之意上古 聖神賢哲之道術性命道德之微言帝 王治化之遗矩亦往生而存以属歌 之書不得而彼漢用其粗足以致 觀古道必徽老子知老子此數家 
