《道宗六书三十六卷》明李栻_辑刻_27_道宗六书
乎而師是已枝於仁者耀德寒性以妆名聲使 多茶者五聲六律金石絲竹黄钟大吕之 五色文章青黄之煌煌非乎而離永是巳 天下簧鼓以秦不及之法非乎而智史是已骄於 故合者不為骄而枝者不為歧長者不為有餘短去 之道非天下之至正也被正正者不失其性命之 不為不足是故腔短之则愛歷長 決之泣枝於手者之啼二者或有餘於數或 其非人情乎彼仁義何其多夏也且夫茶拇者 悲故性長非祈性短非所無所去愛也意仁 不尺於數其於一也今世之仁人蒿目而聂世之 人情乎自三代以下者天下何其也且夫待 患不仁之人決性命之情而贵富故意仁義其非 失其常然也天下有常然常然者曲者不以直者 使其德也屈折禮樂俞仁義以慰天下之心者此
性於五味通如俞兒吾所威也其性乎五 通如師非吾所也其性乎五色通 属其性乎仁义者過如丰史非吾所藏也其 於其德而已矣吾所者非所仁義之也任 其性命之情而已矣吾所者非其開彼也自 開而已矣吾所明者非其見被也自见而已笑 夫不自見而见彼不自得而得被者是得人之得而 不自得其得者也道人之適而不自道其者也夫 敢为淫僻之行也 人之而不自其盜距與伯夷是同為淫 假也余愧乎道德是以上不敢為仁義之而下不 1 其白 数者篇音 星知 以下
其卿成拿草木還长是故禽可繁而游 不離同乎無欲是素模素模而民性得矣及至聖 居族與萬物亚乎恶知君子小人哉同乎無知其德 不離安用禮乐五色不就為文采五聲不就底 漫為乐摘為禮而天下始分矣故模不變為 樽白王不毁孰為琼道德不安取仁義性情 六偉夫模以為器工匠之罪也道德以為仁义 圣人之過也夫馬居则食草飲水喜则交颤相康 月題而馬知介倪曼街故馬之知而 分背相马知已此矣夫加之以衡扼之以 至聖人屈折禮以匡天下之形仁義以慰天 能至盜者伯樂之罪也夫赫氏之時民居不知所 為行不知所之而熙鼓腹而游民能以此矣及 亦聖人之道也 下之心而民万始好知争歸茶利不可止也此 
