《集录真西山文章正宗》三十卷26_集录真西山文章正宗

借禮甚矣果以是示于天下停于後代越义無救其本则合其用则與莫得而马其可庄兹温刑其矣庄其可兹聖人之制理以定本情以正褒眨統者不知所向達害者不知所立以是為典可平一而已矣使刺其誠偽考正其曲直原其史氣于非辜州牧不知罪刑官不知問上废之父不赠公罪師之以其私套始而求其端则刑禮之用判然離何者若元下蒙冒不聞而元能以戴天為大上戈萬得禮處心猜虑以街人之介然自即死無憾是守禮而行義也執事者宜有戀色苍法也法其可平天子之法而奉今於罪師之不悲於法是非死於吏也是死將謝之不暇而又何焉其或元慶之父不免吏是脖而凌上也而之所以正那典而又何在焉且其日人必有子子必有親親相其救是惑於禮也甚失禮之所

舍之是失道也凡里人之所以属經犯為名物無非道者命之日官官是以行吾道云爾是物者道之华也守其物由其准而後其道存焉著周旋行到之等是道之所存也则又示之典命書制符奏之文黎伍陪臺之役是故立之君臣官府衣裳興马章之數會朝表道之所由也又之以禄慶赏之美少自天子至于民咸守其經分而無有失道以遠鞭朴桔拳听殺之惨是道之所行也故和之至也失其物去其准道而丧矣易其小者而大者亦而丧失古者居其位思死其官可易而失之哉禮記日道合则服不可则去孟子日有官守者不得共则去然则失其道在下不為矢人者不為不仁函人者不為仁而居其官者古之人不與也是故在上不為抗率其职司其局交相致以全其工也易位而處各安其分而道连松天下也且夫官

子之言地枉失為非而無羞失则義果存乎使管子庸人也则為此言管于而水知理道四維者非管封建天地果無初乎吾不得而知之也生人果有初明之由封建而明之也彼封建者更古垩王竟舜湯文武而莫能去之盖非不欲去之也乎吾不得而知之也然執為近日有初為近劳不可也之來其生人之初乎不初无以有封建封建非聖人意也彼其初興萬物皆生草木榛榛鹿豕还还人不能搏噬而且無毛羽漠充自奉自衛荷卿有言必将假物以為用者业不必之而後畏由是君長刑政生馬故而命马其智而明者所伏必告之以直夫假物者必争爭而不已必就其能曲直者者聚而為之分其爭必大大而後有兵有德又有大者葬之長又就而命焉以安其松是有候之列则其争又有大者焉德又