驳五经异义疏证_三 [驳五经异义疏证]

歇五煙巽義疏鲨卷六善化皮瑞鹿門箸而祭之古左氏列山氏之子日柱死记以為稷稷是田氏義者反自食同左皆列入氏春羲同秋左傳類人事之既祭稷教不得但以稷年案日凡日同左氏義宗得先五藏雨佰以血祭祭同上年案日疏於此句下接引古鐵旅用

雲雨雪雾益之以旅柔颐優既涯既器镜足生我百数巽义引此詩以三草撩此是郊引诗自鹏原際依毛詩信南山疏補信南山疏云写举原照以為言者下之积或或也具此疏合原生百教黍為之長然则若進此羲不得以稷米祭稷嘶遮記郊特疏證日陈社是以發原言七祈二十十三学何為天下也示有士也稷五之故立稷而祭之也稷者得五教多不可一一而祭也敬封土立

栗而用特牲祭社牛角尺而用大牢又祭天大裘废事庶民得祭地乎鹤鄭學者通之云以天神王尊而贺之故牛角蘭栗而用特牲服著大裘天地王尊天于大牢社降於天故角尺也祭用冕取其類應人裳稷是地之别體有功於人報其戴養之功故用召話用郊于郴牛二明后稷配天故知牛二也义云明知唯祭句龍更無配祭之人礼句龍是上公之社是地旅之别尊卑不其魅艳故云稷不天也祭注及昭二十九年傳云句麓龍平水土故就以為社不云记以配社明知社即句龍也万鄭學六

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