补余堂四书问答_十三 [补余堂四书问答]

補餘堂四書問答卷二十三婺源戴大昌斗源告子日生之性章性以告子徒知氣之蠢然者人與物同也其然告子不得从言勿求从心是欲使其心如稿木死厌故其學以不動心為主李安溪佛氏之昶若使其但以氣之知運動能甘食悦色者為性識見之都陋甚矣在當日安

不同惟人之生也得其秀而最靈故能有是四端非凡物之所得而同白羽白雪白玉趙為羽之性輕雪之性消玉之性属支熊盏孟子之意因告子言凡有生者同此一性故以白羽白雪生之薄者喻犬與牛以白玉生票之原者喻人所天地之性人為也而告子混愿日然以執其無善无惡之見从是孟子乃以大之性牛之性牛之性人之性以之使其曉然不得以同此有生者郎同此性也朱子从下章告子日性无善无不善也云此亦生之性之意刚从此首句当云即下性无善无不善也四書問答<叁二十三

又以浩生為姓不害名另是一人集仍依越民考文陳孔璀為曹洪興魏文帝書云有子滕斐然之志引墨子書云二二三子復从子墨子日告子勝仁墨子日未必然也告子為仁以為長傻以廣不可人也据告子固名勝也然拨史記孟苟列傅子孔子時文困學記聞引致堂目杨朱与老珊同時墨翟又在前宗師大禹而晏學之今告子與孟子同時問其去墨子遠所谓告子勝者固未必即此人也或疑孟子與告子言性數章皆孟子自著設為問答之荀子之書亦以孟

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