[胡]胡氏八修谱_24卷 (湖南) 胡氏八修谱_十.pdf

辨明堂辨見通考致堂公制作之详不可得而聞矣後世之所以明堂辟雍靈雜見於孝經孟子詩與禮記其起然以理考之先王事動可為必不如後世之忘作爾王者向明而治古之堂今之殿是人君之路寝後世大朝會之正衙也王也孝經以马宗礼之所孟子以马王政之堂然明氏八修普卷廿辨丝字

古日化言侯船大夫享庶人藤此卑之等也所以知天子者以禮云禮不王不知之也所以知侯者鲁侯國当用給而以天子禮樂故言请侯不当用也者合祭之名耳天子春秋中有稀无給而孔子日之郊船非禮也有所自出之帝為東向之宗餘以昭穆合食於前是之侯無所自出之帝则合之主而食於大是之船若其時其物观其所得用而隆殺之矣以此断給登不明哉馬端臨日按以為共一祭而黑名以為合祭祖宗昭穆之義漢儒之也近代偶多不以為然獨致堂之然大傳禮不王不稀王者其之所自出以其祖配之而即之日侯及其太祖大夫士有大事省於其君干船及其高祖其交意亦似共只一祭天子则之稀所不王不稀而胡氏修普辫

南日他副廓之主而食此之給天子稀侯上下之殺也鲁侯何以得成王追念周公有大動於天下賜以天子禮樂使用太上记周公於是乎有所以春秋言稀不言船也此稽大傅而折衷者也王制之文日春夏又日天子給給響給蒸又日侯稀一一給又日侯不不其言錯淆莫可按據氏不能辨正又曲為之春制所載六官之事皆周制也此感於漢儒而不夏乃夏殷祭名周改之以為殷祭且王主於祖而祭之之此惑於漢偶不通給通義之一也又日天子侯之合先君儒不通祭之三也又日禮三年,里而給義之工也又日天子先而後時祭此惑於漢義之四也又日殷祭也五年而再殷祭一給於太祖明年春於此惑於漢儒不通胡氏八廖普卷世

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