璜川吴氏经学：礼说_十二 吴志忠等辑宝仁堂 [璜川吴氏经学]
就卷六 東晨惠十 春官 大宗伯掌天种人鬼地元之融 王通日體有记焉有祭焉有焉古先聖人所以接三才 之奥也天税元乘故推帅从天接以肥橙地元形故示 示 接以祭醴人元識故推鬼於人接以 禮工尚觀神道也方澤祭察物類也宗用 懷精氣也愚谓在天成象昊天上帝日月星辰司中司命 觀師雨師天之象也天心見於復其德圜而神故之日
物 鬼物鬼者羽物赢物 O 亡如存百物者五地之物神仕職所以夏至日致地 物毛物介物之鬼是為百物.之 示 C 而以夏至日致之斯北 非蜡祭明矣王有二社王征在.石 大社在深中澤中方Ⅱ之大征亦日泰折 折與社音 社 相 泰 折 近長言之為 疏 崔 故在氏以 在中門 澤門王右 在 籍 征短言之為折又壇折方故郊日泰 大融而王司 憶説也 祭法 社所 云 王 書傅 自 壇 姓立 立社 社日 日王 大础 社故 之 在 為 能必兼稷者稷麗乎 也。土。
并方望而為一矣上帝天而五行之亦谷以時為帝 大社為地而二十五家之里皆有征名江淮尚呼母為 礼 俗儒大征非地上帝非天来可言禮也人職 礼云 以雷酬以靈鼓祭以路鼓鬼享注云神 地 侯 天贺公彦以為社以表地舍其大而其何居公羊 日天子有方望之事無所不通言惟天子得偏及四望四 方也然春秋昭十人年鄭子大為征敢於四方明 祭 社必兼四方矣然则非天子不四望候亦得及四方焉 曲禮日天子祭天地明矣不祭天亦不祭地故大社性 ![璜川吴氏经学：春秋说_八 吴志忠等辑宝仁堂 [璜川吴氏经学]](http://img.cuwen.com/p30/01/1082906_01.avif)
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