璜川吴氏经学：诗说_六 吴志忠等辑宝仁堂 [璜川吴氏经学]
詩凯卷中 其風肆好風之义也風自火出家人關雎之義也觀風 之所被君子知及物之理焉求風之所自君子悟反身 之學焉 葛覃之詩日昌瀚昌否歸篮父母言女子之通人者有 省父母之禮也泉水端蝴竹竿之詩日女子有行遠父 母兄第言女子之滴人者不得復省其父母兄第也雨 者概悟如此面春秋左氏傅日凡侯之女歸寧日来
莊二一十七年冬書杞伯姬來左氏日歸寧也杜氏日菜 公女也莊公在而伯姬來则正舆歸變之禮合而春秋 何以書而之以此知歸寧之非也不篮惟是春秋 桓三年齊侯送姜氏于罐莊二千七年公會杞伯姬干 洮皆也齊傅于姜氏叠莊于伯姬父子也父之于子 猫不可送焉會焉沉女之來歸于父母乎以此知歸鹽 之非也然后妃亦非禮乎日此毛傅之非詩意 也序日覃后妃之本也后妃在父母家志在女功之 事躬俭節用算敬師傅可以歸父母云云益以其為
泣祭视必祝之祝日必勿使反六國時且然况交武 之世乎 桃之華後于梅而詩以男女之及時梅之華先于桃 而詩以昏姻之後時何也夫婦之道在生育草木 之美在果實也桃後梅而華反先梅而實故日有普其 實言桃有實成樹夫嫦有子成家也若倾筐 之刚过時而美盏其育不繁矣易日枯杨生華何可久 也老嫦士夫亦可魏也 八臣之于公也夢即于私也必逸益心思智力盏之平 ![璜川吴氏经学：春秋说_八 吴志忠等辑宝仁堂 [璜川吴氏经学]](http://img.cuwen.com/p30/01/1082906_01.avif)
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