寄簃文存_二 [寄簃文存]

博為偽書然有小罪非情乃惟自作不典式爾有亦出於魏晋之間其語必有所本康罪小乃不可不殺即刑故無小之羲舜典之恬作終刑亦此意内孔傅不忌二字即本从左氏左傅殺人不忌禽胧杜注忌畏也盖包後來之谋故在漢徽故書刑缓法志作见知故子康故孝人监武次部主之法刑相親人按觀言者耳景武於此語似故為故昭宣元成功臣表新時意灌初已然特侯越弟無放意二字速不寶壮晋灼日律出罪為故入罪為故不直張做傳故不直即刑法志深故之故藻之律文也惟汉律之

犯年教合而祖父母父故殺者各加等母殿殺者日徒不若限子一年牛以刃微者付徒而有按犯蓬知而犯之之故者非相争禽關相擎為界限極禽分凡舆知而犯關殺人者此之者情節陈若金刃本可以害往彼來雨相殷擎木無害人.八之之意知争可以害亦典故殺八同而用以有科至故傷人與知而犯之何殺正所知而犯之巽故印者也疏橘居易事所而殺為分贱名故殺而熊關争之绝時事非指他事後條白間厮去而又來简以達犯非藻犯有害心故亦以分故有犯故殺傷殿故殺子孩则事起管教元無

人文存二明事争關之事非他事也又凡言關殷死者市擎不意而死如此非故事殺素设狼以其本原无殺心今姚文秀怒妻颇藉当夜便死察其情状不是偶然深换恨既人非故殺敦為打故殺若以先因争属不是故殺即如有課殺人者先殺引相非殺有何退撩伏以也如此可乎兄阿王既死无以辨明姚文察情法须可八若崔一秀元自式不用殺人者征今得計率大理寺所款得行恐被殿死者自此敷姚文秀殺裹罪在十惡若徙宥冤故易状委所在重杖一顺處死免是長愚其律有互文在理終须果断宜依白居

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