句溪杂著·第三卷

句溪杂著_三 [句溪杂著]祭法七解 祭法之七日考廓日王考廓日皇考日考廓 日組考廓皆月祭之遠為有二能享當乃止鄭孔 以考禽父王考為皇考為尊祖考為高i祖考写 始祖二能為文武潮然戈武之百世不还似不得去 而祭之壇也王制之七廓日三昭三穆興太”之 潮而七郸注太祖為后稷以太祖及交武之与四 親万七则以王制之七郎祭法之七矣按七 之制止是周家一代典禮禮稽命微孝經命决 龙云唐虞五親廓四始祖一夏四潮至子张五般始合而為七殷契始祖受命們故亦不毁 合親四其六夏惟禹與四親故止五而己 故漢書章元成傅元成等奏日祭義日 其祖之自出以其祖配之而立四廓言始受命而王祭 天以其祖配也立親潮四親親也親尽而迭毁親疏之 殺示有終也周之所以七廓以后稷始封交武受命是 三不毁與親四而七非有后稷交武之功者皆 當親尽而毁又国告毁日天序五行人親五是 以給之序靡有过五受命之君躬接从天萬世不障 烈而下五而上陳太組世而船其道應天又尸矣會子問云孔子日七虚主若有高之父若 祖当言九無生矣必天子侯降殺以兩则 侯五服天子當七服乎服小記明云有五世则 之宗还郎也五世而親盏而桃也周麒掌 五之除粪酒之事五寝即五之為交武無 故也安得更有六親平所以馬昭等據問禮孔子 為本梁小記為枝幸元成石渠白虎通為而以 鄭氏為生焉至祭法之二则宜高祖之父高祖之 祖似不得如鄭孔所云以二為交武翩桃壇分 别親疏明桃達从廓壇達於桃遠於鬼遠於别
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