朗格唯物论史·下·卷Friederick·Albert·Lange中华书局印行上海

朗格唯物论史_下_卷Friederick_Albert_Lange中华书局印行上海 [朗格唯物论史]下卷序言著远也就因這個原故種近出版與拙著题目有密切開係的重要馨作不能在此讨 下卷尤其是下卷後半的出現是延了許久原因是重病使我没有多少精力事 其中最感憾的是丁戴爾關於宗教舆科學的演及斯杜亞特穆勒的宗教 丁戴爾的演是英吉利一個新時代的正式公告那在唯物史上有非常重要的 地位由赫胥黎最近又由達爾文所摇撼的自然科學與神學間的休是空洞陳腐的現 今已被破兼科學家要在一切方向不現存的傅統以追求世界觀的結果斯寅塞的哲 學保宗教的但已不復宗教感情究以何種敢羲何種信仰要求來表現的問 為毫無開於是像以前的德意志一樣發生了一種門爭這種門爭要得到和平的結 東有把宗教移入理想领域中 斯杜亞特穆勒一生最後的著作是有神在朗格唯物史下卷目次 下卷序言 第一篇近世哲學 第一章康德與唯物 德意志哲學復歸於康德。批判哲學之永久意。形而上學的見地的倒轉:運動及感覺。現象的世界 驗,當作粗的物。康德對柏拉圖及伊璧的開係:四 五 康德與經:康德對主觀主羲及疑主羲的反對。休的刺激:他的見地 先天的要素之.經之分析。第二章康德以後的哲學的唯物 近世哲學的本國已倾向實際的生活,形上學留於德意志。德意志精神發履的進 六七 唯物與的原因,自然科的影,本尼及生理學上的肉體方法七一.六七 自然哲學的方向:哲學意見突及思想自由的習的影 七五.費爾巴哈 一八三年以來在的倾向 七六 七五 瑪克斯史迪 詩的亡,業活動與自然科學的發:八五 反動與实的利害.
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