楼山堂集_七 [楼山堂集]

楼山堂集第十汇卷池吴應箕著舆程予尚性書應箕首子尚有道足下昨在虎阜僮一唔應酬卒卒未学非徙之进不能究其蕴心往之然未敢深信也全及深至今念之道氣征可見也嗣有言子尚精易請之士所及以其兄第明出言不,已舆其年吴子舍去非始移書言子尚里人之徒也其學非近世兄第面盛逃之箕深數端于尚其真有得於聖人

言氣貨之性固有美惡之不同矣然以其初而言则皆不甚相遠程子日此言氣之性非言性之本若言其本则性即是理理无不善孟子之言是也何相近之有哉夫孟子之言则性一而已矣踩朱程之就有氣之性又有不言其精乎此似有間者也大傅日一一陽之道骥性之本性若是不同乎果夫于所相近者但言其粗而之者也成之者性也与以孟子所荫性者原孔子之言也朱子日除阳迭運者氣也其理所道程子日所以者是道又以化有之功赐之事性物之所受為陰之事然有始有性乎性善亦分陽平而所

朱程非欲妄有誠恭以为自心所不解者見性明道如宋儒足下之真有得為聖学者一详教之亦未之敢信而近世公一偏之乎故得自深輸去徙交则以相失為恨以世道言之福部有管夷吾極之後方幸得時請教而又指日赴:内召以吾無矣當今天下所最急者莫如用人用人莫如先别邪正此可事也於在尚云有待若目前之要有過于用兵者乎则仁兄是其職矣以仁兄期抱虽劉东山可以

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