楼山堂集_二（丛书集成初编） [楼山堂集]

成集書叢初者主五雲王行发馆書印務商

楼山堂集第八卷辩春秋四不即位个而立不得備即位之禮者一公是也其不書即位也亦无惑也若夫弑君不得言即位恶園不書者断断也然桓宣書矣夫桓者親與夫弑逆之事比之弑者尤甚矣而書即位也不可解也公羊傅日此其言即位何如其意也是以即位為眨也夫以即位為眨何以處夫无所眨而即位者抑何以處夫不即位之為眨者皆不可解也毂梁于之不言即位也日先君不以其道終子不忍即位也然昭之不以道終又在外其為桓矣而子何以書何以于正月無而独不此也且不忍即位者子情也不言即位者書法也春秋緣情定法逆探子不忍之情而不書者是矣然宣與定何知其无是情而書之乎據一偏之则多與其事格强事则又與其夫弑君不書即位先君不以道意各有所取非必盏拘于一例已也然弑

之意而逐實攝乎故左氏之以情實者也蘇子之以情為實者也歇陽之又實而其情者也夫古人者固有情如此而寶否者矣亦有實如此而情否者矣各得情實之一偏而以為必以春秋無難矣如此者皆過也吾故不全信三子之以為者當即事以明其實而又於事外以原其情惟公其臀公非二公不言即位左傅以為攝公不言攝而以為成公志蓋亦攝也歐陽子以為之始立不可知故不書印位以為實君而未攝蘇子以為古有攝主實攝而不克復子故公吾探之情以信傅而信公之實以全經然蘇二子之非乎今夫里人之書有僻簡旨其本末未著學者記所載五帝以下為書詩所不道者皆可一意而斥其妄及他莊揚列國之書皆可以理断之而信人各以其見逆之湖無如春秋者矣經所本无而以為有故三傅之明白昭著直可断以

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