楼山堂集·第七卷·吴应箕撰

楼山堂集_七_吴应箕撰 [楼山堂集]楼山堂集第十汇卷 貴池吴應箕著 萧 舆程子尚性書 應箕首子尚有道足下昨在虎阜一暗應酬卒卒未 及深至今念之道氣可見也嗣有言子尚精易 學非徙之进不能究其蕴心往之然未敢深信也今 年吴子舍去非始移書言子尚里人之徒也其学非近世 請之士所及煲以其兄第明靶出言不,已舆其 民第面盛逃之箕深听敷端于尚其真有得从聖人言氣質之性固有美惡之不同矣然以其初而言则皆不 甚相遠程子日此言氣盾之性非言性之本若言其本 性即是理理無不善孟子之言是也何相近之有哉夫踩 孟子之言则性一而已矣野朱程之就有氣之性又有 性之本性若是不同乎果夫子所相近者低言其粗而 不言其精乎此似有間者也大傅日一:一陽之道 之者也成之者性也与以孟子所谓性者原孔子之 言也朱子日赐迭運者氣也其理所道程子日所 以阳者是道又以善化育之功赐之事性物之所 受為陰之事然刚有始有性乎性善亦分陽乎而所朱程非 欲妄有誠以為自心所不解者見性明道 如宋儒 亦未之敢信而沉近世公一偏之乎故得 足下之 宜有得聖學者一详教之 奥 自深輸 極之後方幸得時請教而又指日赴内召以 去链交進以相失為恨以世道言之福部有管夷吾 吾無當今天下所最急者莫如用人用人莫如先别 邪正此可事也於仁呢尚云有待若目前之要有過于 用兵者乎则仁兄是其職矣以仁兄期抱虽劉东山可以
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