论语集解义疏_三（丛书集成初编） [论语集解义疏]

主王成集書叢初福行馆書印務商者五

輸語集解羲疏卷第六子日先進於樂野人也後進於體樂君子也樂俱得時之中斯君子矣先進有古風斯野人也素先進近古風故之三王以還也進於體樂者其時人行於體樂者也野人質朴之也君子會時之目也孔子言以今人文觀古古而今文文有君子野人之也先進後進者先後人也先谓五帝以上也後能隨時之中此故為當世之君子也質则朴素而俗是故為當世之野人也[云如用云云者如循若也若此方先後二時而用為教则我从先進者也所以然者古為純素故可式O 先進至人也O[云先進云云者時淳體樂损時则醴樂若以觀告则有古風以古此今故為野人O苞氏日至签觀損損為野人若以损行益為君子也[云後進云云者此以盆行盆俱得時中故為君子也[云先進云云者以今之O先

昆昆明也尊而之也子至孝事父母兄弟盘於美静故凡人物無有非開之言於子者也故颜延之云之無美也可為也南容讀詩至此三反覆之是其心慎言也反也詩云白圭之向可磨也斯言之不可為也是白玉有玷缺向可磨治合其全好若人忽有瑕玷则馬不及故云不可為孔子以其兄之子妻之容三白圭者一復南容至妻之云南崇弘教必自親始觀二女攸歸見夫子之心也侃已有释在公冶長中也远云南容深味白圭志無玷興非同其流致夫子之情宝深天也南容慎言語讀至白圭之句乃三過反覆修無已之意也云孔子云云者重明南容蒙孔子之姻其善非一故更之也苞不應生而生為幸不愿死而死日不幸侃此奥哀公問同而答者舊有二通一云緣哀公有怒贰過之事故孔子因答以之也康子無此事故不也又

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