牧斋有学集·第二十一卷·钱谦益撰

牧斋有学集_二十一_钱谦益撰 [牧斋有学集]牧齊有學集卷四十四著二 首楞二十五圆通法解 通日楞殿會上文殊親奉佛勃遥撰圆通汰门進退 收迄今未有定义良以复无優劣如來之慈肯圆 融承佛威神文殊之遥择單言優劣之相 歷肤單言收则挥之文何據 孤山圆師横分利绝 楚定勝劣典岳师非之肥 聖所得通本根非 此士當根乃為所山家竹觀師扶其義日是無 優劣會同諾聖彰通義也當其根土顺機彰别 金置山所承事威音王日月燈佛是往姿姿之教主不應多 生修智重槍宿因是刚土一解 煤而青之有无窈過 也文之師依語生解頂龍統义居雨楹此彼收 那有文明即即收都无誠證斯所張網風織空 為腰者矣正羲不出收二法直须對决分 明然後遮表无惑偶交自初心人三味乃至云何獲 通等此全也自我今白世舞已下偶文有六句此全 收也欲取三摩提實以闻中人二句此正正收也何 言乎全也歸元性无二方便有多門故棘初心人三 珠涎速不同偷故棘乃至泉生迷本明循聲故流轉故聲獨宣明所以音聲語言交字而作佛事也偶 云欲取三摩提實以聞中人此娑婆國土群迦為法 王觀音為净聖二十四聖為同居忍土领金 言無一門不宣聲无一法不歸教體此二句文势 聚踊上十八界中云何獲圆通而來故日正而 之正在觀音傍泰余聖凡 儿取三摩提未有不以聞中 人者故日正收也以 座入言之如于佛音聲语 明四此以音聲為教體,也初得解聲微梵天空 神傅唱此其證也若優波 尼沙陀若香童子若藥 王藥上皆言如来我亦言如来印我此亦聞中人
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