清朝经世文编·贺长龄辑·第三一卷

清朝经世文编_贺长龄辑_三一 [清朝经世文编]皇朝經世文卷五十五目錄 天地合祭辨 秦蕙田 顧高 祭地祭征不同 秦蕙田 郊能 若璇 北郊配位 徐乾學 地壇配位或問 徐乾 學 方澤壇左右辨 随延 敬 北郊配位尊西向 毛奇瀚 請立雪壇疏 目 徐以升皇朝經世文卷五十五 善化贺長耦 天地合祭辨 秦蕙邮 天地合祭始从王莽後途因而行之由漢歷唐干餘年分屁者 唯魏文帝之太和周武帝之建德隋高祖之開皇唐元宗之開元宋神宗之元豐元支宗之至顺明世宗之嘉靖餘皆主合祭 儒者多非之其爭聚者莫如宋元豊一元再貂聖 二元豐主合者王存會肇也元帖主合者臨八人而蘇献 六為最辨今考献所衷而之其失有十焉献之識日冬 至南郊既记上帝则天地百神莫不从记皇地祈亦宜从上帝 而合祭於南郊夫古者祭天特牲未有百神记也百神徙二祭而作故具言之其意甚明若歌天而不歌地考詩制是 天有成命二后受之意我周受命而為天子當土天地之祭 此言其命新天作高山云爾非專指天之功德而歌之 也且天亦何可以功德颂美也哉是終篇未歌地并亦未 歌天蘇氏乃指一天字邃之歌天不歌地過矣夫此詩唯 不所祭之功德而成王不敢康以下但言主祭之基命熙 恭寅畏则用之天可用之祭地亦可当時劉安世已折之 以為合祭之其失三也献又日者合祭天地始从王 莽以為不足法禮当其是非不当以人光武親莽者也 采用元始合祭故事鸣呼韶事元后同席共牢讀大典而
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