然后知斋答问_九_梅冲撰 [然后知斋答问]

然後知薇答問卷十九宣城梅冲著赠記問醴記同列从經實非聖人手足今恪奉戴聖之四十九篇不可復有更定欺前人亦有之者漢書藝交志载古醴經五十六卷經十七篇記百三十一篇曲后九篇中庸二篇明堂暢五篇按經十七篇即儀禮之十七篇也百三十一篇漢人周谓之古禮經矣今儀禮而外存戴記四十九篇是漠人所奉為經者二戴固可以意删之也觀戴聖之书亦後世學者自抄

然之其書留中不出莲不傅朱子惜之張文人不通經之過戴記之必当更加訂正朱子固有定矣孫魏之書既不可見宋程子删定末了書亦不傅朱子棵人儀體經傅多所考訂而袭祭二禮續黄氏其从禮記未為完書元澄作三禮叙錄意在補儀微記之拙者恭多國朝芮城盒醴記通識條分规合定寫三十八篇是唐米以來大儒固為禮記草句酌之朱子参之吴氏芮氏條其次整其正其还通其篇章宁句各以類次實能使雜乱不偷之書一皆協诸義而得其所體記得此始為成书是可立之学宫為

見買新書禮篇若夫坐如尸二句乃大戴子事公母之制夫二字失于删去樂記魏文侯然後聖人作為鼓云云乃取他篇以附子夏語忘去然後字曲醴故君子式黄故字王制夫击田无征夫字皆然知其篇所集非一家矣白虎通藏禮運六情所以扶成五性也而禮湮无之家語梁木其壤下有吾將安仪四字而橙弓无之隋王勘晋宋古本曲禮皆無稷曰明染一句立八起十二證以明其必无知傳寫滋長不少耳問禮經逸篇尚可考醴自河間献王得一百三十一篇劉向校定增至二百五十

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