三礼通释·第三十七卷·林昌彝撰

三礼通释_三十七_林昌彝撰 [三礼通释]三禮通稞卷一百四十一 臣林昌彝學 始筛終 禮記王制正羲云此注云三年裹給于太褪廓明年春 于拿元鳥更有从其廓之文者當時總主遮廓新 死者當祭於其以安之故人云用修注云谓始 時左氏在既期之後然从其在於棘時而元島 笺云变三年里筛于其潮者郸将筛總就惠船于大 祖而言之其實在棘游也能氏一几谓三年除齊特 新死者从未知然否周禮人疏云始者棘祭後然考通典吉船晋博士徐引春秋左氏傅日崴币及 壇終及郊宗石室許慎舊日終者谓孝子三年終 则筛於大以致新死者也王制正義載能氏一即贺服 許之无所年祭也周人亦无祭明交鄭氏 注周醴大宗伯禮記王制皆以三年終盆會醴毛詩商颂 正義以写郸古者君耍以下亦禮也周證疏禮記正 羲雨引元島篓齊三年既华之下皆多筛其四字是 以孔疏缘此鄭将總就里給於太廓而言之疏 緣此引左氏丞从潮之上屏入年二字皆傅會曲 也陛德明毛詩音義於元笺附载一本舱於太組之上禮四時之祭皆有樂殷杰之祭亦有樂故那詩云康 有教萬舞有奕下云子丞则殷秋冬亦有樂者熊氏云 殷秋冬但有管弦之樂又云丞曾全无乐其義已具郊特牲 據孔疏此明知其有樂故引那詩證而不敢竟破經文 故又云丞全无樂此则雨可之也然體記祭統明云夫 大夏此天子之樂也康周公故以賜也论者谓祭統所云 為周制祭義所云万殷制不知秋殷周皆有樂那詩為殷 制有樂之明證也祭義文明解無疑郊特牲云餐有 樂而食無樂陰陽之義也几飲養陽氣也凡食養险氣也
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