尚书考_二 [尚书考]

尚書光卷之三万李柴些箕基甫竹郭如泰翰尔袁报药披全谢山皇极問答書後甘泉郭樹芝唐解同愚未敢信橡供五行傅身/不极是不建全绍衣尚書问答云後儒桃朱子者必以皇極為大中以為读行王極象天也又引夏候勝下人伐上之伐宜為代云之月皇君也极中也康成大傳皇作王日王君也五事象五侯向氏皆言之其以為大者旅孔氏耳不必强洪而就云君行不由常王極氣失之病然漠人以皇訓君伏生大夏

次五一外餘瞭更無皇字必以身乃得目君君之政霜之身不君乎然则極之解可知已九者也其八外而次次二以至次九中無一不然故谓之大中大中者非以其位也以五中八不能為中而一以火五爲中自初一之中在此歷具於五事盖有大道焉自立以此用人訓泉亦以此戒朋比位则維辟感漏玉食具於三德亦非以其身也以身则征明反侧而會歸於平正直高明是之建極建而彝偏微矣故大中之道湖自舜禹而湯執之以立箕子而之疏家本此写得經意固非子一人之見也朱子欲以君德代之其如反侧會極經文已為大中作而非他可移全氏悄忧其间欲復宗朱子亦未致恩耳且云漠人皆訓君孔 i诚

云跳孔傳能君而言七子但大中不能余八敦可难君而言而均不言身蓝字义有一定丽默者率訓是極為川李侍皇極解見集中言朱子熙子辨無相帐梧途大中前後可考孔氏衍其而全氏推為創解盆矣按臨秘辨潢唐儒訓中之害後世是欲千古之聖以摘荆門义皇極训大中之就為非而忘其出自疏因更為皇共名然其中有云些子以大中言皂极而邀有妨於治道此就求自蓝所之近於長傲而遂非全氏此條問答穆堂而没是所室於怒市於色者其不敢輕子亦粪以息而飞求之必不可通者又朱子所指是當時丙一泷然以之子經殿之一是意谓穆堂优引疏而不知以前訓君者多可博