尚书考_二_李荣陛撰 [尚书考]

尚書光卷之三竹国郭如泰万李柴些箕基甫翁袁掘药披甘泉郭樹芝全谢山皇极問答書後全绍衣尚書问答云后儒桃朱子者必以皇極為大中以為读唐解同愚未敢信洪五行傳身之不极是不建之月皇君也极中也康成大傳皇作王日王君也五事聚五行王極象天也又引夏侯勝下人伐上之伐宜為代云云君行不由常王極氣失之病然漠人以皇訓君伏生大夏侯劉向氏皆言之其以為大者旅孔氏耳不必强洪而就

次五一外餘瞭更无皇字必以身乃得目君君之政常之身不君乎然则身極之解可知已九者也其八外而次五據中八不能為中而一以火五爲中自初一褪之中在此次二以至次九中無一不然故之大中大中者非以其位地以位即維辟威福王食具於三德亦非以其身也以身则征明具於五事盖有大道焉自立以此用人訓泉亦以此戒朋比反侧而會歸於平正直高明是之建極極建而彝偏叙矣故大中之道湖自舜禹丽轨之以立箕子岗而陳之疏家本此写得經意固非子一人之見也朱子欲以君德代之其如反侧會極經文已為大中作而非他可移全氏悄恍其间欲復宗朱子亦未致思耳且云漠人皆訓君孔

云雅孔伟堂能君而言之子但大中不能余八敦可雕君而言而均不言蓝字义有一定雨默儒者率訓是極為大中前後可考偽孔氏衍其而全氏马創解盆矣按臨川李侍皇極解見集中言朱子熙胜子辨無相悟途捕荆門义皇極訓大中之就為非而忘其出自疏因更為皇辨漠唐儒訓中之害後世是欲千古之聖以求自蓝所之近於具傲而遂非全氏此條問答穆堂而共名然其中有云子以大中言皂栖而遂有妨於治道此就之必不可通者又朱子所指是當時丙一流然以之子是所室於怒市於色者其不敢輕子亦粪以息而征求經解之一是意谓穆堂优引茫疏而不知以前訓君者多可博