双桂堂稿续编·第三卷

双桂堂稿续编_三 [双桂堂稿续编]雙桂堂稿卷五 臨川大奎 答友人中庸修道之教 修道之教此恐不然中以言天命 辱示中庸首章但言性道次章仲尼日以後方是远聖人 性和以言性之道 中也者天下之大本和也者天下 教何也中和之道固天下人人所同 達道所以原修道之 得之大本人人所共 由之 大本 造道习人 制作垂法天下 有他哉以天下 而已矣此即聖人所 亡 答友人 买人之性亚非强人以所本无也推而之而水火金示中庸洋洋平 答友人中庸 發 聖人之道發青为物 肖萬物此就万物发生長育以見道 下其義與舊说不 而發之之意同在 其 類以為首章已明言聖人育 中矣此更晰言聖人之道发宵萬 萬 青 後覺發之义也老 所以其生 有所称壮有所用幼有所長希寡孤 广疾有所養島 魚成若宵之义世如是则可以赞 杜堂稿粮织卷五一 以能如此者天下以 答友人 以而已矣經禮曲禮即修道之教答友人中庸服哲保身 夜匯解以事一人言既明於邦國所以顺所以否之理 愚此非也诗上承邦國若否仲山甫明之下云 又其所以處之之事使上下背顺而否无不倾邦国不 徒自保無忠之谓也上戎祖考王躬是保肖 恢其治身不失其道此保其風夜无過之身以事一人而 後無負於天之生我所以保兹天于之意保之 保兹天子生仲山甫然即仲山甫保其身以保于之身 特義大矣 而 答友人 裁君子崇經曲之以安上而治下攸往咸宜興仲山甫
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