四书纂疏孟子纂疏_卷五卷六 [四书纂疏孟子纂疏]

定四庫全書要卷三千七十三孟子纂疏卷五宋趙順孫撰滕文公章句上凡五章滕文公为世子将之楚過宋而见孟子世子太子也孟子道性善言必竞舜孟子紫疏

则明方是與为戟其用得之明同愚未其做他克克势之克外自也为窠純清得力克舜得舜至間舜也无克不其全明筒量舜必盘以顺所做故物舜肖昏则之人不二须實而以处學欲之是渴未氣所固正舜日也難人便知所氣氣微无欠无相所日此欲識性故受又有物孟關可表以认语孟復得善为之物为物欲裡一錄子天性则克性欲物欲之只然人善七以者底克初如所之累则是人所之又篇首皆规舜非是為所而为本须以实曰论为吾模之有耳而能聖分當不.性性文分樣聖所但性而克事以至又善处公内子非增以之不以其二O竞於曰故只言当而是盆其善能正氣问舜克道人此之然凡强於氣未去之清惟为舜性皆一而之吾為性则克法者善可處又事日識分清不为为而然奈定日事

天下之理原其所自未有不善喜怒哀樂未癸何當不善發而中節即无往而不善發不中節然後為不善故凡言善惡皆先善而後惡言吉凶皆先吉而後興人欲為消盛衰長善壁言亦如本天無對然人下既莫欲非有+天理便使不不然得则莫非华夷王逆臣順不本得宣不有相對與号至為数於关有五其镇又無惡有生天是天理而生無成許人欲多首耳 O 理語 O 绿 P口生在性處為即理也性四又字曰摸在不破心唤做性上事见做得孟子慕疏

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