搜神记_三（丛书集成初编） [搜神记]
成集書 初 者福主 五雲王 行发館書印務商
搜神記卷十三 漫泉止马盖神明之志者也 高掌以流河曲是也 流今觀手於華上指掌之形具在關在首陽山下至今存故張衡作西京 即空十樹葉莫之污也五十作四祭後但作三祭一自败 漢武徙南之祭於盛江滑縣霍山之上无水有四可受四十斛至祭時水鞭白满用之足了事 樊東之口有樊山若天旱以火燒山即至大雨今往往有驗 空乘之今名為孔寳在南山之宾外有石如桓楹起立高數丈人弦歌祭穴中無水每當祭 湘穴中有黑士大F人即共水以寒此穴穴淹大雨立至 時以告鞭有清泉自石間出足以周事既已泉亦止其至今存焉 筑之便就故化城 秦惠王二十七年使張儀築成都城颓忽有大浮于江至東子城東南隅而儀以問巫巫日依驗 搜神記 卷十三 七
用母或先用子皆復飛歸輪轉無已故淮南子術以之還名日青蚨 七蜂名日螺嬴今世烟細腰之類其為物雄而無雌不交不產常取桑或阜子育之则皆化成 本牛羽化為蝶 已子亦或之蛤詩日蛤有子果赢負之是也 蜡多刺故不使超楊柳 之临地首也是惟帝之下都故其外以弱水之深义環以炎火之山山上有馬默草木背生有滋 取水 城使人麒火浣布袈裟於是刊此论而天下笑之 夫金之性一也以五月丙午日中為陽燃以十一月于子夜半焙两 烧桐以者邕開火烈日此良材也因請之前以為琴果有美市而其尾焦因名焦尼琴 蔡邕至柯亭以竹為仰之日良竹也取以為笛邀心,云告人凡晋昔經會稽高 搜种記 卷十三 八九 
