所思_张申府神州国光社 [所思]

所著府中張版社光國州神思

的。而况一陰一陽之『易,本是中國人極古的一種思想;就是孔子的『仁』也是與之有合的.『仁L與『科學法我為是最可貴重的雨種東西。近來最常盤還於我腦際或喉所 jectivism),切實(realism)之四事。後二者合之,便可得流行的所『唯物』(mate 頭的,则尤在分析(analss我尤常名之為『解析L),多元(plurals),客觀(ob rlis)。又如最懂得這些的羅素,二十世初多方面發生起的一種普通叫作『在L(即“rglisg)的哲學.其實在的特微也是以為方法则在分析,以為元學则在名元.恩 omorphism)。

看不懂我的話時,我就希他肯看事實,肯在事上尤其生活的事實上,多下番體察體驗的工夫。當然,生活的事實只是事實的一部分;生活的事實上所的不能輕易推之於一般的事實.所『所思口這個名子,原是偶然起的,當時井想到,十七十八世紀時,法國的哲人巴斯噶(Pescal)舆儒伯(Joubert)都已有過可向名的束西(“Pensees)。在體裁上,這種束西與法國更前一世紀有名的懷疑家孟太泉(Zongge),也有相当的聯繁。外此,第二世靶羅馬安東大帝瑪古奥黎(Marcus Aurelius Antonius)的『對他自己思“ogs.只是他們所講的多在道德或宗教,我之所重在科學,就是。