太上道德经讲义_二卷 [太上道德经讲义]

御製道德經义序伏惟大道。玄理幽深。神妙感通。覺世度人。超萬有而獨尊。歷韧而不。先天地而不見其始。後天地而不見其终。夫道由心得。經以印證。朕皇考顺治元年。定神州。偃武修文。六年開科選贤。殿試三甲。山西人宋龍渊。探花。該員在京供職三十餘年。赞中。公正體国。康熙十八年。致仕還鄉。尊請義一書。兹由其子宋家廉修清静无為之道。又歷二十多载。内功滿常寺少州現供殿太進呈。特道德經御。朕久欲效黄帝故事。訪道明。今得此项講義。空之言。悉在是矣。爰道德經。自歷朝以來。

考證經序太上道德經。易言哉。玄門之精奥。其實修齊治平之理悉備焉。與吾儒之成己成物相表襄者也。道本无言。非言莫喻。理炳日星。世人罔覺。所以老氏不得巳。而發五千言。言言見。使人開卷有益。因言識心。不致偏奇邪見。流於巽端。但言曲而理微。人性有頓渐。未易識其妙。山西名士宋龍渊先生。沈潘於道。念有餘年。專心致志。示後學。分章逐句。无不解。可致群且书經八十一章之内。间有與五經四子之書相發明者。於大月之旨。尤多胆合。讀功成名遂身退一語。寫欢古今來贤士大夫。往往建不世之動。逅其後卒今終。

太上道德經義第二十三代玄斋清霞子陈宗振校印觀沙章第以求德,所以經盆入妙者矣.凡看短之法。须常正心意。不可輕忽放一字。杯自己之言行。聖贤之言行要。自古里贤其不从此而觀微觀妙。但世俗之人。智見梗塞。心。不能造道間明,若或草草看遇。心地不明。大道未微。舆不看者何兵乎.或有不能行者。必志勉力。或有不能明者。必须拜問明師。久久行之。自然心地道。可道。非常道惟道極大不可量。極細不可指。乃是至妙至玄。無极太極之大道也。可道二字。凡落於言句、便是可道。真静悠久。之常。可道之道。即非真常之道也。口既能言。有無方。無形(大无不包。细無不入。極大。尚有可量。極细。尚有可指所形容。有所指示。