桐华阁丛书_杜贵墀巴陵杜氏_二 [桐华阁丛书]

典禮質疑四桐華戴业父叔巴陵杜贵萧儀禮耍服人後者其父報華氏学泉此特欲著其服不得不係之於其父母非人後者自之也既已所後丽之父母又仍其父母之而不易非不二之旨矣既降其父母之服同於伯权父母其父母亦隆其尊而之報以同子於昆弟之子島有仍其父母之使名与實相達者其必出軍書稽後昔於子兄先典子公禮其将厂朱父軍正然古人無本生之又不很』文為將正伯先軍公权公以父續為之叔賢人父兄得种後云上者本竹告盒降初汀租服溺恒靈叔父愛言下春三母少錄書秋子引譜載魏或以此志云至以先配注所證公與引生亡世袁漢舆未俗將晋

甫臣今承后嗣移孝心在日亡父日亡伯此父子不改而於所後仍伯权父之歇阳修云為人後者既以所後父矣而聖人又存其所生父名者非曲之意也益自有天地以來未有無父而生之子也既有父而生则不可其所生聖人不無子者立人之子以為後亦不人後者有父而生益不欺天不人也亦有所後者後漢書伏恭傳恭親之棠恭謹過常傅文云所性孝事所母甚謹宋書宏微傅所父於弘微本麻叔父混名知明人律不篇洪合得無先事祭聖比子人事後矣其親不乎人属附之而也其子不既列其重得死矣父以而其母父人於命母所之名之後所之後後比父者循於母幼行置名而古後之畜之執可之道其也若可丧此子宗！

同情不安且本生實係長房目前之变主既關日后之祭主亦虚厚小宗而薄大宗義尤不可,本朝定例原一子雙禮部例内載長房兼承次房為其所生父母丁三年於兼承宗礼之父母持服期年學政全書内載嘉十六年禮部准長房獨子出次房者大房為重於長房本生父母自当持服三年挨情事正舆今日所處之境相同在當日原係事嗣三房而今日本支无人则不得不歸大宗而兼褪在當日上次子混瀛生有子息再行出嗣兆瀛以胞兄之後庶此時母有主丧之子翼日兄枝亦有續之孫等語臣等查子

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