毋不敬斋全书·方潜·第二卷

毋不敬斋全书_方潜_二 [毋不敬斋全书]毋不敬齊全書卷二 辨心性書下 十二寄書 侍左右又經旬道德言藉消鄙陋到膠將往復筆札挨 次平寫一快日辨心性書為毋不敬齋金書首卷而以心 远性远逃餘及文詩有關者附之概艺削此番就正 非潜私幸實吾學大幸斯道無人晦不朋之理有其倡之 必有開大之者作始不可稍有偏耳桐城足來馬生復震 见先生與存之書甚悦服因勒潜不可概以第 一義語人 潜復云前著實係落空不得之第一羲形上形下 辨心生曹下實成己成物髓在各足為吾道幸尤為後學幸也惟近閣 足下所讀困知記各條有當時面未尽者敢獻所疑 足下汪雙池之言日心者神明之官是矣而日秀 之氣则固未知心也心者氣之而究不得谓之氣氣有 散而心無生减其生者心之念頭也佛氏心體最 故敢自大睦王亦實有见於心體故日心即理也而 去程朱性即理也之今心字不具無以服睦王而 折其心為性之非也按此可谓能得心為性之 旨矣昔人佛氏有見於心无见於性者此也然吾彼 既無见於性即所有見於心者實未见其全也何也羞其心乃可識心不可也然佛氏所有见於心究不同 於吾儒矣且氣有聚散心无生诚之正佛氏心為性 之盖性者萬物之一原非有我之所得私也凡言心者 皆主乎人而言也心既為氣之靈氣散而靈於何寄乃獨 禽不生不诚此自私之也况生没寧一循天理之 当然使预有所希冀於身後是即谋利計功之大者恐尬 聖寶原 小始反終之不相似耳未知足下以為何如至馬 來 書識意開爽殊有劾忠於師之意将必大有所樹立 誠未易才也足生我畏敬矣存厚子雨先生相膨 殊深慨惜此生竟未及一通姓名耳
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