新镌性理奥·第五卷·丁进辑

新镌性理奥_五_丁进辑 [新镌性理奥]新性理奥之六 始蜜印趣了進纂 弟燕之了耄 道統 朱子日自孟子而後聖人之道不傳溪周子裔平 政觀造化之原一 百世之下乃始探聖之奥疏觀造化之原河南丽 世不小 程先生既親见之而得其傅从是学遂行世三先生 有功从當世不小矣漢店譜儒唯尊公依稀得 似 坐八摇天立趣一 黄勉日聖人从人之中得其最秀而最从是要人制事利心一 義以方处至从孔子则文約禮克已復禮答改诚 C(正齊治的平皆聖人捌事制心之意焉聖傅 世式敬加此 官之王 中天城為三辆一 北溪日舜禹局文武更相授受中天地二 孔子作六為 經為万世師而回参及啊寳傅之上下數千年無二 五常之生孔子不得行道之任乃集聖之法作六 萬世乐 也朝之後送失其傅于百餘年灭興二程火 阿络斯文真水+生相而光大之河洛之間斯文興泗芷開而 k成 主里更 二示罔極嬴泰以後學術無統以董葬相望於汉唐 而消源之正體用之全未究其極儿孟之道至周子 明益明大明一 而復明至二程而益明至朱子而始大明背天也 想盈人見天 楊子云觀乎天地则見聖人程子日不然觀乎垩人 地 聖人無步 見天地聖人无優劣有则非人也人天地之 贤人同之中 人天地之用 用也聖覺之世莫不與大同之中有不同焉不能 有不同 大同者是常拂經而已不能不同者是隨俗目非 化工万工 生里美 而巴學者必聖賢之體聖人化工也贤人巧
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