性理大中十应撝谦撰 [性理大中十应撝谦撰]

性理大中卷之十鐵塘應漾嗣寅父集河陽趟士麟玉肇父鉴定仁日天地之大德日生天地網耀萬物化醇生之性萬物之生意最可觀元者善之長也斯所它何所不至若不有已自不奥已相千如手足不仁氣已不贯皆不已

木而為一體也草木有生意者也見再石之毁裂而必有情之心焉是其仁之與死石而為程子道明日學者须先仁仁者然興物同髓义礼智信皆仁也識得此理以誠敬存之而已此道於物无對訂意思乃備言此體印张聖人即天地也天地中何物不有天地登醬有心捡别善惡一切酒容覆载但虑之有道耳若善者親之不善者之则物不興者多矣安得為天地故聖人之志止

意.觀雞離此可觀仁.至仁则天地為一身雨天地之間品物萬形為四肢百體夫人登有觀四股百體而不愛者哉聖人仁之至也能是心而巴具支離多端而求之之自外乎故能近取者仲尼所以示子仁之方也醫書有以手足風之的體不仁為其疾痛不以累其心故也夫手足在我疾痛不興知焉非不仁而何世之忍心無恩者其自八仁可以通上下言之聖其