学统·九（丛书集成初编）

学统_九（丛书集成初编） [学统]成集書叢 初 者主 五雲王 行发館書印務商學卷四十九 告子 學 人而刷仁羲者必子之言夫 椿乎將我贼杞柳而後以為捲也如將我贼杞柳而以為楼亦將我人以篇奥率安 告子日性瘤湍水也决東方则東流决西方则西流人性之無分於善不善也水之无分於東西 之白舆日然然犬之性牛之性牛之性人之性奥 告子日食色性也仁内也非外也羲外也非内也孟子日何以谓仁内羲外也日彼長而我長之非有長 於我也彼白而我白之其白於外也故之外也日白馬之白也无以於白人之白也不長馬 学统 卷四十九 五九五又日告子只是氣為性見得性有不善须抑他方善 朱子日告子言人性本无仁羲必待揉而後成如荀子性恶之也 又日性独湍水是告子因前而小之近於楊子善恶混之 又日告子以善恶皆性之所无而生於習楊子以善恶皆性之所有而成於修亦有小故日近 又日告子云生之性只是就氣上得蓋人也有多知覺運動物也有許多知覺運動.人物只一 奥近世佛氏所作用是性者略相似 又日生之性生指人物之所以知覺勤者而言告子性前後數章語不同然其大旨不外乎此 能知覺運勤者以当之所生者是也始而見其但能知覺动非教不成故杞柳之既出於孟子 問子以告子性數章皆本乎生之性之一言何也朱子日告子不知性之為理乃即人之身而指其 之言而病其之偏於恶也又為湍水之喻以見其但能知覺蓮動而
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