学统_九（丛书集成初编） [学统]

成集書叢初者主五雲王行发館書印務商

學卷四十九告子學人而刷仁羲者必子之言夫椿乎將我贼杞柳而後以為捲也如將我贼杞柳而以為楼亦將我人以篇奥率安告子日性瘤湍水也决東方则東流决西方则西流人性之無分於善不善也水之无分於東西之白舆日然然犬之性牛之性牛之性人之性奥告子日食色性也仁内也非外也羲外也非内也孟子日何以谓仁内羲外也日彼長而我長之非有長於我也彼白而我白之其白於外也故之外也日白馬之白也无以於白人之白也不長馬学统卷四十九五九五

又日告子只是氣為性見得性有不善须抑他方善朱子日告子言人性本无仁羲必待揉而後成如荀子性恶之也又日性独湍水是告子因前而小之近於楊子善恶混之又日告子以善恶皆性之所无而生於習楊子以善恶皆性之所有而成於修亦有小故日近又日告子云生之性只是就氣上得蓋人也有多知覺運動物也有許多知覺運動.人物只一奥近世佛氏所作用是性者略相似又日生之性生指人物之所以知覺勤者而言告子性前後數章語不同然其大旨不外乎此能知覺運勤者以当之所生者是也始而見其但能知覺动非教不成故杞柳之既出於孟子問子以告子性數章皆本乎生之性之一言何也朱子日告子不知性之為理乃即人之身而指其之言而病其之偏於恶也又為湍水之喻以見其但能知覺蓮動而

支付成功后系统会自动返回下载地址！有问题：cuwen@foxmail.com（截图）