学统_六（丛书集成初编） [学统]

成集書叢气初者主五雲王行發馆書印務商

學卷三十二翼統羅整庵先生泰香生于官舍先生性端不好逛初人整循守规矩于他兒稍長志于學識者以為遠大器也宏治五年鄉試第一明年成進士第三人授翰林院修戶下惟谢交有執求見者拒弗納初見家道歌以其理神妙莫有加焉既而取五經四子及洛關閩大儒之書潘玩久之乃帽然日昔二程子朱子早皆學及于吾道有得始大悟學之非而之非徒之而又力排之見之蕃也因自悔前所见乃此心之虚靈而非吾性之實理于是研求體于道心人心之分與心知性之極旨奥以不感焉十三年南京國子司業時祭酒久缺规稍弛先生至划麓正士習六館如也已而祭酒章公懋至以人言疑先生後徐察先生所為乃大敬服每事必咨而後行正德三年满考時劉瑾擅權朝士悉出其門或先生宜一通意先生不可日是吾

時白沙學有致虚立本以自然宗之就陽明有致良知與格者正也正其不正以歸于正之先生日是皆斯道之胧也乃一程朱以上孔孟又集佛書博其指而關之使不得以其似而吾真日程氏之明心見性與吾儒之心知性相似而实不同氏之學大抵有見于心无見于性故其為教始欲人尽相而求所空空即虚也既欲其即相即空而契其所覺覺即知覺也覺性敢駕其以天下後世之人至于人偏诚天理其胎可勝道哉又日張子韶以佛語儒書改頭既得则空相洞微神用無方神即也凡释氏之言性其本末不出此三者而已自以谓無上妙道乃換面將以愚天下之耳目其得罪于聖門甚矣而近世之道者陰祖其故智往往假儒書以彌縫佛所見者不同爾彼之所見乃虚靈知覺之妙亦自分明未可以想像疑之然其一見之餘万事皆未深

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