学统一○（丛书集成初编） [学统]

成集書叢福者主五雲王行发館書印務商

學統卷五十二释氏曹月川日人氣聚而生氣散而死鸦夜之必然也安有死而復生為人生而復死盆翰迎哉又日吾儒之寂寂而威如日寂然不威而邃通天下之故蓋此心方其寂然不勤而民彝物燦然具備于中及感而邃通圍之而不出乎一心酬醋之而乃通乎万為法于天下可傅于後世又何敬轩薛氏日寂而感虚而實此吾儒与释子不同處為粗迹欲屏除去了一歸于具空爾此等之教不察夫羲理措事業又將何以有實事乎又日程子日释氏不識陰陽夜死生古今愚惟其如此故其言妄又日金剛經只欲形而上之道以形而下者為幻迹此所以偏于空虚也聖人道器合言所以皆如此释氏聚散亦人爾安能以已散者邪前古為其所惑理之不明也甚矣又日程子日有無動静始終之理聚散而已蓋聚為有為動為始散為

其教者即報之以種之罪又何量之小而心之枝耶又日里人之心如天物有件者无私怒也稞氏極言其神妙无方慈悲忍辱至于一有毁其書不者而耀之何耶又日聲香色味觸佛書所五欲世人之所食彼欲艳者也極其聲香色味之盛又人世之所無又日释氏本是自潔其身粉之言皆其徒附會之也又日中夜忽思天下無性外之物而性無不在君臣父子夫婦長幼朋友皆物也而其人偷之理即性也佛氏之學有日明心见性者彼既人倫而外之矣安在其能明心见性乎若果明心見性必知天下无性外之物而性无不在必不人偷而外之也今既如此偏于空寂而不能真知心性體用之全密得為道乎又日道無有不到處亦無有開断處释氏出家修行是有不到處專移上達而无下學是有開断處又焉又日释氏道妙而以金玉珍

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