养素堂文集_十五_张澍撰 [养素堂文集]

戳素堂文卷二十九威限.介侯説性情孝經援神目情者魄之使性者魄之主性生于陽以理欲氣者故情有利欲性有仁也白虎通日性者陽之施情者陰之化也人秉陰陽之氣而生故内懷五性六情情者静也性者生也此人所秉六氣以生省也六情所以扶成

少長耳目華于耆欲故五常銷而郭心伦情其性利勝其羲也魏人先性行而後言才黄阿郎翊豐虚毓日人所以爲善也故大才成大善小才成小善今辆之有才而不能爲善是才不中器也服其言亦興孟子言非天之降才爾殊一段道理相合此遂魏人之言性情眞切通亮懿無與後人之言性情者迥矣而晋贺場日性之與情水之興波是水勤是波静是性動時是情此喻微有水有清波有徐急也夫性省生也其本貨情擦以人爲故有善有不善耳子日人之性惡其善者偽也古偽字興禽同書之南偽

康成語注曰性人受血氣以生有愚天道七政變動之占也昆性命與天道自係二事孟子日人之干天道也翘岐注虞舜井文王拘幽孔子困之類效一三命也今谓天理之自然天理有吉凶福乎必不然矣六馬説天子駕六公华家就也天子至大夫同駕四毛家也王度記亦言天子六許叔重五經羲所引如此巽羲引易時乘六龙以御天鄭云易經時乘六读术灭六龍者谓阴陽六交上下耳故為禮制王度今天子羲素堂文集人卷二十九

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