仪礼经传内编·第一卷

仪礼经传内编_一 [仪礼经传内编]儀避桦傅丙外福亭 鹤溪菱子上均潜心經时聖猪而于二疆尤雄旧者梓进 周禮辑義醴記資义二殿蕴卓為世至翘復訂儀 外如干欲而余參其義余惟周醴為水俄鹏為未此 氏也唐员氏则日周禮為末儀為本夫大学之原自 齊家放之國與天下以此指按此二书盖贾说長而子米 子又掌日儀體穆之根本雕记其枝业也又日儀体為 乃其脱熙宣能俄體而褐存蔚记之科經任薄其失 由是觀之前之二晋麦子既展兰定刚于此一嵩更花其期 申前之者良非得记业古带王有改制各無道汽贝酒天不欲永程猪之傅與亦将有所待幽妻子生干五百處 之下考求而谈度少之其于先哲之遗稍切以至方今道化翔 冷教昌明所為因時制宜以华世而菩俗者誠不狗儀交末 迹而世有考道之儒經經稳傅本末架然以仰副 聖朝尊經崇道之心此致道如某省之所拜手而敬书其端地 雍正癸五七月既兰山王步书序醴之得各本干升降辑勤作威儀之所骚而喬谷英十应,及凡所補之為内福而戛服篇及凡所補之万所以行 俄德之县而鼎其發兄于升降護勤作威儀之間者刚有 故為外也盖之人自有生以來理與筑俱其所乘 二五之精者之氣而所以宰乎其中而為無极之其者花 理是理也于心而為徙顺五常之性措于身而為秩散五品 之道播于家國天下而為犯稠法度一切百萬化之教是理 固无精内处之間而先儒以體用一原顯微無問者此瓶 溯自周文公本至德大化其見于性命者深于易象 正道行者莫切于儀證廣教化者莫備于周官三晋天德袍王
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。