易经衷要·第四卷·李式谷撰

易经衷要_四_李式穀撰 [易经衷要]易經衷要卷四 仁和李式毂海袍辑:南海葉萝龙蛭應陽全校刊 下經 上動題 三萃 一氣感愿以相與 此以天地之感群卦二氣郎承剛柔感雁捐與郎承上下來相 相興有不等于往而不來來而不往之强禽附亦不同夫施而 即感應之成也與交而不去合而不之相彼此之一一氣 不報帮而不施之勉為就者由夫二氣之感應故也民得天良 之氣即天之氣允得地地之氣即地之氣艮氣感而應是艮 良则不能事以感艮而應不属之良允氣應良而艮應疑有 疑有应无應也然艮先有求雁之道而後雁是雁者而求雁者 式而感應于萬物感之自无而有也化生者由化而生化刚網 應于人心感之自而深也和平者由和而平刚調刺宜適泯 融泯于陰陽之生则已流于形色矣聖人天下也而感 手 剛柔之貨平则已微于坦荡矣觀所感而情可見是以天地万 物情言情之丙马性為理情見而其性其理亦見因用而見體也 情之处為形為事情見而其事其形盆見因微而見著也感通之 大无在不然然则上上下下焉得有无情獨立之天地又焉得有 无情獨善之聖人哉而感无不雁之情叉无巳 天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平其感之温于感人心見其感之深然觀其感必觀極于感之之所 于感万物也瞒觀而見之于感人心也然觀而見之于感万物見 则至誠之有根本于其所同然者在天地興萬物里人與天 不有无豪之間隔者矣情即其固然本然之谓也日可見乃指 示意欲人之體天法聖而卯感所富感云餘見上 君子以虚受人 有澤而在山上疑于山高而澤亢不相下者然君子特以山之有 澤為虚中象而體其虚以受人去其欲惡得失而虚乃无所隔于 外去其意必固我而虚无所累于中夫日以虚有以之之道在 以虚持恐嫌于虚假以虚處事恐即于虚張而特以之受人焉 而古今之人期里功于此而充猜受而天下之人王道于 未受而不迎固為先受之餘地既受而不拒復待後受之豫藏受 1:
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