正谊堂·广近思录·第二卷

正谊堂：广近思录_二 [正谊堂]廣近思錄卷之四 儀封張伯行孝先辑 受业; 壽空棚 尔 羅源陈濂 存 張南軒日必宰事物而敬者心之道所以生也生则离理 森然而萬事之網總攝於此凡至乎吾前者吾因其 然而酬酯之故動虽微而吾固經緯乎事之先事大 而吾處之若起居饮食之常虽雜然陳而麓分戳析 條理不齐無他其網既立如鐵之形物各止其分而不 與之俱往也此所谓居敬而行簡者 I為助長之病 张南轩日心有出人者不識心者也孔子之言特困操 舍而言出人也盏操之则在此之人可也舍则亡会 之出可也而心體则實無出人也此须深自體 張南軒日思時摄之患此正是合理會虚其要莫若主 遗書中此虚甚多须反覆玩味用工壁如汲井潮 汲渐清如所谓赤鹰事前止事先在既應之後此事尚 存正緣主一工夫赤到之故须是思此事時只思此事 做此事時只做此事莫教别底交互出來久久自别 张南軒日所收敛则失於拘迫容则失於悠缓此學过强制其思虚非敬之理矣此其未知内外之本一 也今有人容貌不莊而日吾心则存不知其所為不莊 者是果何所存乎 張南郸日所輸開有平皆安之時意思清明四體和 畅念虑不作覺无所记通事接物则散矣此盖水 能持敬之故所平帖岁静者亦只是血氣時暂休息 耳且 既日覺無所把摸烏得為安静乎敬则有主宰酒 卷潮熟则過事接物此意思容邃澳散平 張南轩日古人教人自漉塌應對進退醴樂射御之類皆 是栽培涵泳之類若不下工坐待有得而后存養是
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