正谊堂：居业录_三 [正谊堂]

吉敬齋先生居業錄卷之八儀封張伯行孝先甫訂受業浪属經傅第八大學言明德新民明德自明其德也新民推以及民使之自新也故日先知覺後知自老子有愚民之秦愚黔首後世一向只是欲愚其民無有能新其民者聖人新民是欲使民明其德至老氏愚其民欲昏其德也盖恐其智巧好偽而難治至奉愚黔首是欲其蠢然无知以於己可以肆其暴今之暴虐不仁者皆欲愚其民

存養别亦放逸偷情天理隨失何以休其知先儒言未知之前非敬无以知既知之後非敬无以守义日敬者聖學之所以成始成終者也又問存養知行日存養乃知之本行之事此未行之行也心本有知因氣禀物欲昏蔽其良知故须致知提天之明命是事事不達天理顔子非禮勿視言動孟子必有事焉是此等工夫證天之明命是操存省察要事事理使天赋之理不至昏失自常看見光光明明乎然则参前倚衡是何物日此指出信熊敬而言是人做工夫處常不離乎忠

广豫情也惟朱子訓蒙詩言意乃情專所生時為近霸理后便有才誠意后便有德心廣體胖誠意之效是天理實有中也宰相以不蔽只不忌功為故日其心休休焉在心無一毫不盘是忠發出在事上無不實便是信利極害亦至故石崇城身广家私於己者必害口於己興同利者利莫大焉古者義利只是一體事義所以為利利即義之所為也故日以義為利又日利者羲之和也又日利物足以和義盖以義制事自然顺利修於已也心廣體胖推於人也

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