正谊堂·学规类编·第七卷

正谊堂：学规类编_七 [正谊堂]学规類辆卷之二一五 泰 儀封张伯行孝先纂後學 長汀黎致遠 侯官張文昊 全校 漳浦藍鼎元 儒 周子 山谷黄氏日茂叔人品甚高胃中漉落如光風露月好 書雅意林壑初不為人窘束短於取名而惠於求志薄 於傲福而厚於得民菲於奉身而燕及婢陋於希世静之為本以見聖人之所以立人極而君子之所当修 爲者故其所養内充開然而日章不得大施於時而 莅官所至如春風和氣隨時發見被飾离物百世之下 開其風者猎將咨唑興起之不暇 鹤山魏氏日周子自南服超然獨得以上承孔孟氏垂 網之河南二程子神交心契相与疏聞明而聖道 復著日誠日仁日太極日性命日陽日鬼神日義利 網條彪列分限曉然學者始有所的於是知身之贵 果可以位天地育萬物果可以為舜爲周公仲尼而 其求端用力叉不出乎暗室屋漏之躬行日用之近知其要沉於家出入於老释者线十年反求六 經而後得之明於庶物察於人倫知性至命必本於 孝悦神知化由通於禮樂辨端似是之非開百代 未明之惑泰漢而下未有臻斯理也孟子没而聖學 不傳以與起斯衣為己任其言日道之不明端害之 也昔之害近而易知今之害深而難辩昔之惑人也乘 其迷暗今之惑人也因其高明自之霸神知化而不 足以開物成務言為無不周福實则外於倫理霸深 微而不可入舜之道天下之學非凌陋固滞则必入 於此自道之不明也邪证妖之競起塗生民之耳
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