正谊堂·杨龟山集·第二卷

正谊堂：杨龟山集_二 [正谊堂]杨躯山先生集卷之三 儀封張伯行孝先甫重訂 受业 書 见明道先生 某鄙模無知不量力之不足也慕古人之學其書 其世想見其為人而師之有 日矣然以浅卑見未能灼 知古人大體故刻意終未有得也當觀古之為士者 所至遠近不同其秉節行皆有以自立於世其材 悉能過人耶特以先王教學之道明而士於此時無私智 之蔽故也周道衰産序之法故家俗随以熄诚幸而起是非錯無所考正士之始學者如適九達之横 曲折然莫知所之非有導其前終身未兄其至也吗 呼師道久矣後世之士不能望見古人之萬 一者不 以此某管悲夫世之人自蔽曲學不求有道者正之而 悲其欲求有道者而未 小之得也調官至京師於朋游 開獲聞先生之言鄙俗之心因以潜於是 概然興起 日古之人其相去甚達矣尚或其詩讀其書輪其世想 见其為人而師之又沉親逢其人哉其往不可復矣此區 區所以有今日之請地先生其將哀其愚其志而進之 使供洒於門下则干萬幸甚甚慰民望伯先生近自汝召作宗丞想已在京師君玉 或未歸計早晚當勉之合學也某荷如常吏究職 無補於萬分而舊學日以此易彼就得就失 其二 t 近日不翻為學何地向者欲往定夫處今果然否夫爲己 之學正饥渴之於飲食非有悦乎处也以弗飲弗食 则 渴之病必至从致死人而不學则失其本心不足以 為 人其病盏无於饥渴者此固學之不可已也然古之 善學者必先知所止知所止然後可以渐進然莫知 所之而欲聖之域多見其鞭矣此理宜切求之不可?
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