制义丛话_二十四_卷梁章钜知足知不足斋 [制义丛话]

制義叢話卷之九福州梁章钜四勿齊隨筆云乾隆二千四年奉上有明决科之交流派不皆純正但如歸有光黄淳耀數人能以古文為時交至今具可師法國朝人交蔚興前如熊伯能後如李光地根據理要而體裁自見整至若张照等之步击李光地亦知仿佛先民矩等国此按安溪李交贞公相業為我朝之冠其制義亦是我朝袖已奉宾士林無復蓝公交元氣穆名理湛深直可皮越漢阳黄湖洲公何况餘子即如邦君之妻簡交云自其於宫庭者言之君之日夫人成乎婦道也大人自则日小童未忘 1

探今之华古之意斯已誠其理而實可見行事到矣先生更於语錄使孔會孟周程帖活其街餘然亦有過人者世人爲交張朱千古印證不爽盖不作帖括觀也先生稿未行世子於白下張子照人處得而錄之初讀不見可喜久乃愈旨荒先生之學問交章俱在管测之外矣何羲門日民之所好好之民之所恶恶之平天下一章只此二句義有云清心以問下民下无不堂之隐推恩以保四海泉無不遂是卫面交字餘皆推波助调中明此丽已李安溪先生此節制之生似此交章言语职政張惕日:国初制義以安溪望溪二先生為極则安溪有舜發相符宜書人自有懷抱與泉不同也酿献二交於天人相與之際得極精采又為安溪集中出格之文後二此云不特近世功名之徒而自而帝臣王佐之一知足新不足费

不特性與人殊氣貨亦與人殊沐猴被以衣冠则裂而去之西施毛嫡人見之属目魚鳥見之遠引海鳥以太牢鐘鼓啦悲则不特性與聖人同即氣貨亦與聖人同易牙圣於味師聖从變不食而死如是而日心之然否不與人同宜也氣質陌之也人背我得而食之之聖人聖从義理我獨而避之不過自暴自其性與人殊哉透開之極因錄之以見看青超其意则做於莊子惕先生以莊子之説疏通之耳象外乃得之環中不必株守一也按安阙原交與此不同其大朱梅崖日李交贞公渊季路侍章將聖賢相隔分量分禽廣狭者固非而以有待無待言之尤只在二無字二之字分别耳自覺有憾之而能到無憾處自覺有伐施之根而能到無伐施處便是人地位無私之至純乎天理人之性物之性面