中观论疏十隋吉藏撰

中观论疏十隋吉藏撰 [中观论疏十隋吉藏撰]中觀疏卷第十七 唐京師延典寺沙門吉藏撰 觀合品第十四 所以有此品來者具从六羲一者主上明法 無待無外人信之云若言有待有不得應於 波若心會實相今若能無待無绝空有俱凈始得 與實相合故今更破之明既無待有合散 故 大品云菩習波若時不見合與不合亦不見應 與不應乃名與波若相應也攝師立應身佛興 法身相應亦作此青之二者上來有四種著者皆苦五者上行品雎破巽羲伯是略破义未盏此 品中廣破一切法巽羲所以破者合起於 無巽故则無合故破巽也六者舍之流皆萬 像為起於惑障不得解今此品求 小一切法翼 義無则類不起故有此品問計合耶答略 有四師一世間人常云六根與六壓合二死道情 神意鹰四合生知二毗星人云别有觸數能和會 根鹰四成义直明根與合無别觸數今求合 義無故以目品.品開為二初長行發起二偶本正破無合法故无合第二偶明一切法故無合 答日 见可见見者是三各方如是三法与終無有合時 三法巽故無合者眼色是法見者人人法既 云何合耶就法中色其外眼写其内内外既 亦無合也問世間外道大乘小乘但明眼色只而 合合者根相會故言合耳今言巽不合乃似正 是外義何名破耶答此有二義一者根体無 相到义故無合若言愿合者既不到近而典近合 亦不到遠應興遠合也此中破晃不得合成實師 丰兜渝碗裕十七
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