中国大学讲义中国通史_齐燕铭编北平中国大学 [中国大学讲义中国通史]

越俊中國通史講义齊燕遵言一歷史與社會歷史之与社曾,實同而巽,同一吾人所托以生存之社會觀之為歷史,横之,為社曾。自有人類以今日,一切事象在過程中之發展,不具有連性是以今日社曾上一切現象,苟不能其史過程上明其發生之原因,即其結無一可以成立。故社會學需有歷史之助始得透澈之解。问時,假使歷史之為能記逃過去之轶闻事,文朵斐然,足觀,即與小何巽？是故史學亦當具有過程上以現在之功效,方得其能完成压史之使命也.二,歷史記之實性關於中國史之記載,浩如煙海。四庫一史部而,其著作莫不以記過去為志,然之為豐富之史料划可,如以為即可以相当於此所舆社會问巽之压史相去遠岳。

動之結果。如此歷史之推進何可歸功於少數人?總之,此等史可命之為,觀念的婷燕第史。今日之史觀點与此觀念的歷史觀對立乃『物的史。夫自宇宙而一切莫非物实(自然力之構合)。人類之意念亦物質之作用。且人類之生活條件無不仰給物,故人之意念亦為物質之所规定。人類在生活過程中抱共同之日的,故歷史發展自有其一定之方向。又在歷史過程中之變勤亦物發展必然之段落,故艳非少数人當可正確之觀點矣.之力量可以千涉。此種新史在理上確有科學的根可用以明腾史發展之法識,不足以信法者其無普性故也。至於守念,以為一切事象動,繁乎意志,歷史推勤之法所法则者,必县有必然性与普遍性。日常經驗上之常可知矣。

廣狭而言。有世界史,國别史。自其體裁制上而言有年,傳,事木末體之分齊燕自漢司马創通史之,固乃更為代,宋樵以米首抑班川崇馬。清草学誠刀推通史之大小言有世界史,國别史。自其内容之性質言则有會史,政治史,宗教史。自其著之體裁言有年,傳,記事本末之别.以通名書者若杜佑通典溫公通樵通志代有作者,清章學誠著通篇明通史之羲,其通史之名防於梁武。自水。故欲致川因察之效必取通史。今此云中國通史旨在叙中國社會文化演卓,度越昔,通者徹上下觀通會也。歷史相續,木不断,强時限,如抽刀進之一切過程,以觀其之法即也.七中國压史社會機構之段問題歷史演進,自有法则;而發展過程,非機.定也。