周易通义_二一 [周易通义]

周易通義卷五丹徒莊忠械學享帝弟十四享帝者天子之事也天子者属天以布其政令使萬民各得其言先王何也澳本否乾故言先王孔子當東恶以後故言先王所也惟聖人為能享帝言非聖人不能為天子以享帝也之至卦日王假有潮非受命之王不能立享帝而言立廓崇德殷麓之上帝以配祖考殷者盛也豫雨言先王孔子之受命之事也受命之事孔子所不言也豫之象日先王以作樂意也祖考配天王者之事也故豫興同而澳之享帝即言立也祖功宗德世世相承郊及給崴時盛典遮得專之于

改命弟十五革之四日有学改命四至二只為命動而发熙故言改命天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人順天應人革命之事有伊居以辅之也何以知言伊品使承五而不改命则當言桓也四不改革上不能以承五下不能以應初故湯武之君必文不当言揚武矣益既齊為郵治四近五而革在于四此周易盒二代以上之書也火人地中明夷六五日箕子之明夷言箕子以尊而居位此即不者言之者言之為既濟易家于革四言改命而名其卦為革湯武之事聖人之所不得已也若箕子者遠可商之社稷哉聖人者以天下為心者也周能

屯以坎二之初不得同于四交而言革也且五既正位初喻殊俗故以建候言之此即象傅所云天造草味也若夫需體乾陽在水中故为沙乾以純阳光内蕴不能改写火之質也故需不歸于既濟也草味建侯弟十六冀五抗天下有事亦在封建以王室故坎日地险山川E陵屯五正位二退居初而言建候何也五既正位二不退初也屯時天下初定篇萬世計庸得舆坎比乎故屯言建候也建

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