周易异同商·第九卷·郭嵩焘撰

周易异同商_九_郭嵩焘撰 [周易异同商]周易兴同商卷九 史绳祖云卑高以陳者畫卦之勢点也尽卦自 易之道也 者如第二交為臣位在下第五交為君位在上也 孔子像 易首以乾坤而定天地之尊卑次遂登明卦之體故不 日高卑而日卑髙 云二氯 崩息自下而上故卦下始 是故剛柔相摩 折中相摩者以 一交一如天興地交水與人交山兴澤交 雷與風交是也相盈者以一交八如天與地交而與水蔡氏渊曰知者乾道作者坤道夫子於乾则日知至至之 知终收 终之 乾能兼坤故知 加興行無 不书也至於坤则 曰直 其正也 方其义也 坤承乾 北而行者故特言行之而巳程子 乾是里 人 之事坤是学者之事盖乾能知與 兴行而坤 则但能 行 之而己 一此所 以為有開也 朱注知 猫 主 也乾主始物而坤作成之 語類云知训管 字不當解 作 知見 之知 黄氏度日坎 正 止止一陽水也是為生物之始至 月 六 陽乾成卦而乾 不居惡其亢也乾退居 西 北居坎 之後 江 坎之所為是為乾知太始正南一陰人也是為成物可久则人之德 注天 地易簡离物各戴其形圣人不为谷其紫德紫 既 成 无 地 之 功惟聖人能 境今云可久可上 大则是離無 共入有贤人 能然今云贤人者聖人则冰藏用事在 则事在有境 故 可久可大以贤 又人目之也又解注云耻 聖人 仁藏用惟 生養之功不見其何以生養 是聖人用無 以 以及天下 既成覆被於物在於有境是入於 以形器也贤人之分则见 其所為見其成功本來皆有德之與业是所有形器故 以
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